朋友，你到過陶淵明筆下的桃花源嗎？酉陽文旅宣傳“世上有兩個桃花源，一個在酉陽，另外一個在你心中！”這是多么富有詩意和吸引力的廣告詞。正是沖著這句頗有創意的廣告詞，今年桃花開得最旺的三月，我應朋友之邀來到了酉陽桃花源。

酉陽桃花源是一個AAAAA級風景區，是國家森林公園、國家地質公園，這里四季分明，如同武陵山區腹地懷抱著的一顆璀璨奪目的明珠，據說還是陶淵明筆下“不知有漢，無論魏晉”的所在。我曾以為這不過是后人附會，然而走進酉陽幾趟，每次有所觸動，加深對桃花源田園詩意的認知。

我們一行到酉陽時，這里剛經歷一場春雨。微雨是酉陽的常客，夜半潛入，清晨便只留下濕潤的足跡。雨后的空氣格外清新，摻雜著泥土與草木的香甜。到游客中心時，雨珠還懸在桃枝上，將墜未墜悄悄移向枝尖，在初霽的天光映射下，整棵桃樹仿佛綴滿萬千碎鉆。山間的霧氣還沒有散盡，若隱若現地纏繞在吊腳樓周圍，仿佛披上一層輕紗，倒真有些仙境的意味。山路有些泥濘，腳踩上去就會留下或深或淺的腳印，雜亂無章地記錄著往來游客的數量。凹陷的青石板路上積了水，映著灰白的天光，像極了鋪一路的碎銀。

乘坐觀光車到太古洞時，我們幾人對視一笑，迫不及待走向這有著“世界遺產，地下石林，人文始祖，三皇伏羲”之美譽的溶洞。山路漸窄，兩旁的草木卻愈發茂密。忽然，水聲潺潺，竟比往日更響了一些。循聲而去，只見一溪流自太古洞中奔涌而出，水質清冽，溪底的石子粒粒可數，溪水蜿蜒流淌，上面零落些許桃花。這便是唐代詩人張旭“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊”的詩意，悠閑穿過陶淵明筆下的田園畫卷。

太古洞又稱“伏羲洞”，因洞口穹頂一塊像伏羲所作八卦圖的巨石而得名。太古洞有著三億年歷史，一些石灰巖溶洞形成于古生代的二疊紀，全長約3公里，洞內鐘乳挺拔，石筍叢生，石幔高掛，最大的廳堂有1.5萬平方米，令人嘆為觀止，而據說石筍“昆侖塔”需要12萬年才能長成今日之形態，真是觀測地質運動的“活化石”！可惜到2009年才開發，2012年對外開放，距今不過十余年。洞內清幽，涌動的溪流帶著絲絲涼意，是避暑納涼的好去處。不僅如此，在古棧道直通的“石室藏書”遺址，即大酉洞，還能看到洞壁上秦代象形字和土家符號的痕跡，與唐代《酉陽雜俎》“秦時有人避亂隱居酉陽山下石穴，藏書千卷”、明代《擁翠軒詩集》的序“酉富名勝……一為大酉洞，洞可數百武，劃一門，曠然天際”以及陶淵明“避秦亂，入絕境”相關記載呼應，讓人一飽眼福。

走出太古洞，仿佛進入了另一個世界。陶淵明說“復行數十步，豁然開朗。”不遠處有一座四角木質的問津亭，此刻被水霧半籠著，別有一番漁人問津遺跡的意境。據說，這是取自南宋詩人謝枋得的七言絕句——“尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春，落花莫遣隨流水，怕有漁郎來問津”，著實富有浪漫詩意。亭閣周邊郁色蔥蘢，然亭中無人，只一塊石碑上寫著筆力雄渾的“桃花源”三個大字，不知道是何人所題。我站在亭中，望著晶瑩剔透的雨珠順著亭檐一滴滴落下，將空氣洗得透明，每片葉子都綠得晃眼，也仿若帶走了我心靈上的塵埃。亭旁有井，井水清澈見底，掬一捧飲下，甘洌異常，頓時覺得渾身清爽。

繼續前行，溪上有橋，是兩根并排的圓木，上面鋪了木板，人走在上面便會“吱呀”作響，好像稚子初見來訪者時發出的驚嘆。過了橋，便是一片開闊的林地，桃樹更多了。桃花雖是盛開時，但沒有“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”之境。許是夜雨帶走了花瓣，一些桃樹上僅剩殘紅點點，襯著新綠的葉子，反倒比滿樹繁花更加惹人憐愛。那粉嫩的花瓣經了雨，緋紅地貼在枝干上，像是無數的少女擁著父母哭泣不忍別離。

轉過一個山坳，就能看到一片吊腳樓，黑瓦白墻，高低錯落，生動再現了“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”。那便是土家人的住處了。吊腳樓懸空的部分，靠幾根粗壯的木頭支撐著，遠看就像一只只蜘蛛安靜地伏臥在青山懷里。樓與樓由石板路相連，路上走著幾個包著頭帕的婦人，背著竹簍，簍里不知裝了什么，滿滿當當。她們面露喜色，走得極穩，仿佛背著的不是重物，而是輕飄飄的云彩。

陶淵明當年所見，是“黃發垂髫，并怡然自樂”的村民，而我也看到這樣一幅場景：一位頭發鬢白的老人坐在門檻上，手里編著竹簍，并陶醉其中。上前搭話時，他抬頭看了我一眼，但手上的活計并未停下。問他可知道陶淵明的桃花源故事，他咧嘴一笑：“曉得，曉得，不就是我們這里么！”說罷，他又繼續低頭編筐，不再理我，仿佛這個答案毋庸置疑，又不在意是否有人來尋桃花源。

正自徘徊時，聽到鼓樂之聲傳來，沉郁頓挫，如天地萬物雀躍的心跳。循聲尋去，穿過一片竹林，就看到一片平地上聚集了男女老少數十人，都穿著靛藍為底、西蘭卡普織錦云浪的土家族服飾。男子頭纏青帕，就像斜貫日月星辰紋。女子戴著層疊的銀冠，胸前排扣綴滿鑾花銀牌，在陽光照耀下閃閃發亮，行走時發出的“叮咚”聲就像澗水擊石般清脆。空地中間，幾個戴著猙獰面具的人正在跳舞，時而騰躍，時而旋轉，動作夸張有力，口中還發出高亢嘹亮、如鬼神呼喊的聲音。我這才回味過來，竟闖入了一場儺戲。

桃花源至今傳承著土家民俗文化、秦晉歷史文化，其中儺戲（又稱“臉殼戲”）、土家擺手舞堪稱一絕。土家漢子們戴著猙獰面具起舞，朱砂涂面的儺神手持法器，動作遒勁有力。鼓點越來越急，舞者們加速騰挪旋轉，衣袂翻飛的瞬間仿佛神靈附體般靈活。火光映亮每一道紋飾，也照亮了每一雙虔誠的眼，我知道，這是千百年來未曾褪色的地域民族信仰圖騰。當鼓聲戛然而止，余音繞梁，儺戲的韻律仍在圍觀群眾心中泛起漣漪。此情此景，恰似《夢幻桃源》詩畫劇中的一幕——土家先祖與天地對話，以血肉之軀演繹洪荒之力，驅鬼逐疫，祈福禳災。這源于古代巫術的土家儺戲仿佛已經融入了集體記憶，讓同為土家人的我驟然增添一種難以言狀的情感認同，血液不自覺地沸騰起來。對于國泰民安、五谷豐登的禱告與敬畏，已經成為土家人的一種文化與信仰。

這時，朋友輕輕碰了我的手臂，悄聲告訴我：更令人心旌搖曳的，是桃花源中的秦晉婚典。要是五月春陽，還能見到九十九對新人身穿深衣或玄衣，來到大酉洞前，用清冽的水滌凈前塵，對席而坐，同牢合巹，就此立下同甘共苦的盟誓。朋友的這一番話，不禁讓我想起，有次參加土家人的喜宴，也是在一片落英如雨的桃林。證婚人站在新人身后，笑吟吟地吟誦“舉案齊眉同歲老，相濡以沫共白頭”。禮成后，新人走過廊橋，將朱漆姻緣牌系上欄桿，共沐風雨。那一刻，我仿佛看見，現代土家人簡單婚姻的幸福里，依然藏著“桃花灼灼映佳人”的千年禮樂。

午后，天空放晴，整個桃花源一下子明媚嬌艷起來。廊橋里幾個孩子在嬉戲追逐，父母在一旁溫聲細語，一瞧就是和美之家。平靜的湖面倒映著廊橋，停泊的輕舟早已不見漁夫的身影。眼前這般景致，真是令人樂不思蜀，難怪王維寫下“初因避地去人間，及至成仙遂不還”。我們一行人席地而坐，或撿著石子投向前方，或輕撫一朵朵小花，身心放空，無一人高聲言語。

暮色四合時，游客逐漸散去，偶爾有身影在氤氳水汽中微微地晃動，微風聲中裹著蛙叫與蟲鳴，將這桃源的寂靜襯得更加幽邃、純粹。桃花源的霧氣不斷聚攏，吊腳樓的輪廓漸漸變得模糊，只有幾點燈火，像是不愿睡去的眼睛，固執地支撐著眼眸。我們不禁歆羨“杏樹壇邊漁父，桃花源里人家”的幸福。陶淵明筆下的桃花源人“不復出焉，遂與外人間隔”的場景已經遠去，而今這一片桃花源早與外界相通，這里的村民分明活在當下，他們的子孫后輩心馳神往外面的世界，紛紛到山外讀書，到城里工作，帶回外界的文明。在這樣和美的環境里，我們也深切感受到和平安寧的環境來之不易。此刻的國泰民安、豐衣足食，只不過是有許多人以熱血犧牲或辛勤付出換來的。珍惜這份歲月靜好吧，因為一切不是天上掉下來的。

走出山口時，我回望那云霧繚繞的群山，炊煙與霧靄混在一處，分不清哪是煙，哪是霧，忽然明白：陶淵明筆下的桃花源，不是與世隔絕的烏托邦，也不是世外的理想國，或許只是一個尋常的村落。然而，在他的筆下，因距離而美，因想象而美，因神往而美。當代的酉陽桃花源，依然有著它獨特的美，但那種美不再強調與世隔絕，而是與世相融——土家族人和苗族人守著祖輩的傳統但不拒絕山外的文明，保留著自己的生活方式也接納著時代的變遷。

回到酉州古城，吊腳樓群臨江而立，暖黃的燈火漸次亮起，樓上人家支起了花窗，樓下的貨攤擺出油香茶、米豆腐，炊煙與酉水河的水霧纏繞上升。我們步入一間茶肆，老板娘端來土家油茶湯，陶碗溫熱，炒米與花生浮在茶湯上，香氣瞬間直抵肺腑，勾起了人體本能的食欲，仿佛又回到了真實世界。

“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。”從虛無縹緲的桃源秘境真實落地到萬家燈火，正是“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節”。真正遺世獨立的桃花源不在世外，而在怡然自得的心靈深處，在熱氣升騰的人間煙火里。如果不能逃離都市喧囂，在心靈深處辟一處桃源，蒔花弄草何嘗不能抵達陶淵明筆下的桃花源？當今社會，哪怕身在桃花源，隨著世界多極化、經濟全球化、信息網絡化、工作智能化、生活多樣化浪潮的席卷，我們所處的工作生活環境豈能真是世外桃源？唯有做到“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”，我們方能耳聰目明，任憑風浪起，穩坐釣魚臺，行穩致遠，生活在自己心之所向那一片“桃花源”。

雷學剛，土家族，中國作家協會會員，中國散文學會會員，三級教授，重慶市博物館協會秘書長，第九屆重慶文學獎獲得者。