地域文化是全球文化多元化的必要組成部分。地域文化的存在、發(fā)展乃至蓬勃旺盛，是全球文化豐富多彩、興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)和條件。然而隨著全球化的進(jìn)程，各種文化交流融匯的一個(gè)顯而易見(jiàn)的結(jié)果就是文化的趨同，地域文化逐漸邊緣化，日益衰落。像北京、上海這樣的大都市，地域文化的存在更加岌岌可危。老舍筆下的老北京風(fēng)情已難覓蹤影，上海話(huà)也成了空谷足音。文化共同性似乎正以摧枯拉朽之勢(shì)掃蕩著地域文化所代表的文化多樣性。不少作家已經(jīng)意識(shí)到地域文化的重要性及其現(xiàn)實(shí)處境，文學(xué)本來(lái)就是文化的重要載體，為地域文化留影治印就成了他們自覺(jué)承擔(dān)起的責(zé)任。地域文化對(duì)作家們的影響是潛移默化的，他們居住過(guò)的鄉(xiāng)村、小鎮(zhèn)，他們行走過(guò)的街路、石橋，伴隨他們成長(zhǎng)的各色各樣的人物，都潛伏在他們的腦海里和心靈中。一旦遇到機(jī)會(huì)，它們就會(huì)帶著生命的蓬勃，長(zhǎng)出作家們所需要的小說(shuō)細(xì)節(jié)和氣味。故鄉(xiāng)及其所蘊(yùn)含的地域文化，不僅是地理學(xué)上的一處場(chǎng)所，更是精神學(xué)上的一個(gè)空間。重慶作家王雨的中短篇小說(shuō)集《十八梯》（重慶出版社2023年1月出版）就是一部為地域文化留影治印的作品集成。

俗話(huà)說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人。水土和人以及它們共同創(chuàng)造出的精神和物質(zhì)產(chǎn)品，構(gòu)成了地域文化的內(nèi)容。小說(shuō)集以《十八梯》命名，選取的是小說(shuō)集中開(kāi)篇作品的題目，而十八梯正是重慶最著名的地標(biāo)性建筑。十八梯連接著重慶母城的上下半城，它上頂天下立地，遠(yuǎn)不止于十八級(jí)梯坎，古老的泛著幽光的青石板梯坎被踩得變了形。三個(gè)少男少女純真的友情，懵懂的愛(ài)情，在它周?chē)邨l街道、六條巷子里飄蕩流淌。十八梯周邊重疊密麻的樓房、瓦屋、吊腳樓，地下室生產(chǎn)的青鳥(niǎo)牌冰糕，夏天夜晚街道兩邊擺滿(mǎn)的涼椅涼席涼板，氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江和溫麗清幽的嘉陵江的環(huán)抱，這些極具地域特色風(fēng)土人情，讓三個(gè)少年濃濃的情義既清新又火熱，有了重慶特有的味道。重慶是大樹(shù)，十八梯就是樹(shù)根。盡管是陡坡陋巷，卻有著三千年的文化根脈，就連三個(gè)少年念書(shū)的“精一小學(xué)”，也始建于光緒年間。雖然由于社會(huì)環(huán)境的襲擾，純真的愛(ài)情未能開(kāi)花結(jié)果，卻也在三個(gè)人各自的成長(zhǎng)道路上留下了深深的印記。

如果說(shuō)語(yǔ)言是文化的基礎(chǔ)載體，那么方言則是地域文化的基礎(chǔ)載體。小說(shuō)對(duì)方言的運(yùn)用從來(lái)都不是單純的技術(shù)問(wèn)題。既要在語(yǔ)言中保存地域特色，又要讓此地域之外的讀者能夠讀懂，并領(lǐng)略方言中承載的文化意味，始終是對(duì)作家文化素養(yǎng)的考驗(yàn)。在這部小說(shuō)集中，王雨除了在人物語(yǔ)言中適量地加入了重慶方言，更不失時(shí)機(jī)地把方言中的文化沿襲詳盡道出，對(duì)“擺龍門(mén)陣”的介紹就是最突出的例子。龍門(mén)陣出自唐朝薛仁貴，巴蜀人借其陣勢(shì)多變而奇幻，用來(lái)借喻講故事的曲折復(fù)雜，推而衍之，把講故事、扯閑談稱(chēng)為擺龍門(mén)陣。不叫說(shuō)也不叫講，叫擺，道盡了巴蜀人極盡鋪排的語(yǔ)言功力。山環(huán)水繞的地理環(huán)境，給蜿蜒曲折的敘事方式提供了先天的溫床。

地域影響決定著語(yǔ)言的表達(dá)方式以及發(fā)音和用字的獨(dú)特性，也影響決定著特定地域內(nèi)人們的性格。人有善惡優(yōu)劣，但同一地域內(nèi)人們性格的底色的共同性卻有跡可循。炎熱的氣候，嗜辣的飲食習(xí)慣，滋養(yǎng)著重慶人的熱情潑辣的性格。《產(chǎn)房》中的肖春風(fēng)風(fēng)火火地向我們走來(lái)。產(chǎn)房連接著生死關(guān)口，醫(yī)患關(guān)系。當(dāng)救死扶傷的天職面臨著物質(zhì)利益的空前誘惑時(shí)，產(chǎn)婦的生死安危，家屬的感情關(guān)切，醫(yī)鬧的挑撥離間，醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)操守，千頭萬(wàn)緒糾纏在一起。如何取舍，怎樣協(xié)調(diào)，考驗(yàn)著、也顯示著肖春的品性。她以赤誠(chéng)為底色，潑辣時(shí)敢怒敢罵，和婉時(shí)溫暖如春，既能任勞任怨，也能據(jù)理力爭(zhēng)。取舍時(shí)她無(wú)需計(jì)算合計(jì)，因?yàn)樗纳屏季褪撬亩ūP(pán)星。所以她敢于怒罵李泉對(duì)醫(yī)護(hù)人員拳腳相加，也會(huì)在李泉恐嚇騷擾時(shí)徹夜難眠，淚濕枕席，卻仍能用自己的奶水哺乳李泉出生不久的兒子。她能夠不避嫌疑看望受賄入獄的同事武學(xué)斌，痛心他斷送了自己的大好前程，還設(shè)身處地考慮他出獄后的職業(yè)生涯。這樣一個(gè)既能觀音臉也能惡神相的女人，帶給周?chē)藗兊挠肋h(yuǎn)是她心底的溫?zé)帷ｐ堄幸馕兜氖窃谛≌f(shuō)結(jié)尾，她的學(xué)生小芹告訴她自己去探監(jiān)的事，在看似家長(zhǎng)里短的閑聊中，又一個(gè)肖春式的人物活脫脫跳了出來(lái)。讀者不禁會(huì)心一笑：肖春后繼有人了。如火的熱情，潑辣的言行，包裹著善良的內(nèi)心，不怕爬坡上坎，少有優(yōu)柔寡斷。這是王雨為重慶人的性格勾勒的底色。在這個(gè)人物系列里，肖春以外，還有《桂阿姨》中的桂阿姨，《生死不離》中的章曉婕。而在《等待明天站起》中，王雨別具匠心地通過(guò)戀愛(ài)關(guān)系，把一個(gè)武漢姑娘和一個(gè)重慶男人對(duì)照著表現(xiàn)，區(qū)分出兩種地域性格的細(xì)微差別，更凸顯了重慶地域性格的特點(diǎn)。

地域文化既是地理空間的限定，也是歷史時(shí)間的沿襲。小說(shuō)集中有不少篇章以歷史人物和歷史事件為題材，在對(duì)人物、情節(jié)、細(xì)節(jié)的選取上，充分表現(xiàn)了作家對(duì)地域文化的深入理解。《回頭者》選取了大節(jié)不虧，小節(jié)不拘的寧孝原為主人公。在三男兩女的感情關(guān)系中，小說(shuō)對(duì)人物行為舉止的取舍臧否全從抗日大局出發(fā)，做到了小處著筆，大處著眼。讀者可能會(huì)不認(rèn)同寧孝原以貌取人、見(jiàn)異思遷的愛(ài)情觀；更能從他企圖一妻一妾的婚姻觀中嗅到腐朽的氣味。然而在抗日、起義、防止民族資本外逃的重大歷史關(guān)頭和歷史事件上，他都能見(jiàn)大義舍小利，表現(xiàn)出堂堂正正的浩然之氣。而小說(shuō)的藝術(shù)處理方法，正好吻合了重慶地域性格的特點(diǎn)。《江水悠悠》寫(xiě)共和國(guó)人們熟知的女英雄江姐的故事，選取的卻是江竹君剛剛參加革命送情報(bào)的情節(jié)。一個(gè)腳指頭在沒(méi)穿襪子的布鞋里蠕動(dòng)的細(xì)節(jié)，一下子把一個(gè)19歲少女初次承擔(dān)革命任務(wù)的緊張心理活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來(lái)了。而她的緊張不安不僅無(wú)損于大眾心目中江姐的英雄形象，反而讓英雄形象更加立體可信，讓讀者進(jìn)一步了解了滋養(yǎng)英雄成長(zhǎng)的土壤。重慶人盧作孚的形象先后出現(xiàn)在《船神》和《一波三折》中。作為民生公司的老總，他一生的事跡可寫(xiě)的很多，兩篇小說(shuō)分別截取了兩個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，前者寫(xiě)1938年10月盧作孚指揮宜昌大撤退，在40天的時(shí)間里，把滯留在宜昌的數(shù)萬(wàn)人和數(shù)萬(wàn)噸物資運(yùn)抵大后方。后者寫(xiě)抗戰(zhàn)勝利后，盧作孚與加拿大簽約借款購(gòu)船在需要政府擔(dān)保上遭遇阻礙、一波三折的經(jīng)過(guò)。小說(shuō)不是報(bào)告文學(xué)，著筆的重點(diǎn)在人不在事。前者寫(xiě)人物深思熟慮、謀而后定，能夠在紛繁復(fù)雜的局面中剝繭抽絲、提綱挈領(lǐng)。后者寫(xiě)他以豐富的專(zhuān)業(yè)、行業(yè)知識(shí)為根基，在論事決策上的堅(jiān)韌、果斷。面對(duì)復(fù)雜的人事關(guān)系和利益糾葛共同形成的困局，仍能清醒抉擇、爭(zhēng)取最佳結(jié)果。這些歷史人物是重慶風(fēng)土人情的有機(jī)組成，和重慶的山水建筑、出產(chǎn)器物等等一起合成了重慶的地域文化。

作家對(duì)地域文化的抒寫(xiě)像照片，像印章，地域文化會(huì)在時(shí)光的流逝中不斷更新改變，但文學(xué)作品能把它特定時(shí)段的樣貌長(zhǎng)久留存。人活不過(guò)一張照片，更活不過(guò)一方印章，作家筆下留存的照片和印章永存。 

牛玉秋：中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部研究員，著名評(píng)論家

來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》2023年5月17日