——序朱美云《朱氏詩文療法》

呂進

中國是我們星球上的詩國。不懂詩就不懂中華民族。

中國文學是詩性文學。文學作品里常常出現詩句，文學作品的結構顯然有幾千年格律詩結構的輻射，尤其是，中國文學總是追求超越具體故事、具體人物的詩魂。詩魂是評價一部中國文學作品的最高標示。

中國文化是詩性文化。在文化的所有領域，幾乎都有詩的痕跡。音樂是沒有文字的節奏，繪畫是具象的節奏，建筑是凝固的詩。從中國人的處世態度中的講究平衡性、完整性、對稱性、含蓄性中都可以看出端倪。在古代，中國是全世界唯一的一個“以詩取仕”的國家。

中華民族的宗教觀念淡薄，但中華民族又是一個提倡詩教的民族。哪怕不識字的老太婆，往往也會背出許多詩歌名句。關于詩在中國文化中的地位，孔子在《論語》中多有論及。他說：“不學詩，無以言”(《季氏篇》);“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨”(《陽貨篇》)。現代詩人聞一多則寫道：“詩似乎也沒有在第二個國度里，像它在這里發揮過那樣大的社會功能。在我們這里，一出世，它就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是全面的生活。維系封建精神的是禮樂，闡發禮樂意義的是詩，所以詩支持了哪個封建時代的文化。”

所以，詩的功能在中國是多維度、多方位、多層次的。不過，這種傳統在新詩里已經大大弱化。這和社會的分工日益精細不無關系，但是也和詩人的文體自覺日益弱化有關。近年一些詩人在作出努力。我曾為我的學生陸正蘭的博士論文《歌詞學》寫序，她是在把詩和音樂聯系起來;我也曾為教育家寫的教育詩、旅游家寫的旅游詩寫序;我為詩人們努力開拓詩的功能而倍感高興，這是承續和發揮傳統的一種努力。

朱美云先生根據心理咨詢與治療的需要，創造了詩的一個新品種：“咨治詩”。所謂咨治詩，按朱先生的說法，是為心理咨詢與治療而創作并要實際用于心理咨詢與治療的詩歌。這是發掘詩歌新功能的一次嘗試，這一發掘和拓展，既給心理病患者帶去了詩歌，也提升了新詩的應用價值。

“咨治詩”的特點是：或反映心理問題的情緒癥狀或行為癥狀，讓患者看到這些表現其實就是問題的外在反映;或揭示心理問題的病因，讓患者明白問題是源自哪里;或提出問題解決的對策，從而指導他們走出心理的誤區;或把反映癥狀、揭示病因和提出對策融為一詩。以《欲望不過強自尊不過分》為例：

過高過強的欲望

讓你盡覽成功的風光

當持續到某個時候

你被壓力深深地埋葬

總是在過分自尊與自卑中循環

最大的努力也無法帶來安全的希望

總想用成功來克服危機

可危機總像野草一樣地瘋長

無限的恐懼充滿內心

一心奮進可表現是一味逃亡

在失落中慢慢懶散消極

在苦悶中完全悲觀絕望

天才就這樣成為精神病人

精英就這樣走向自殺身亡

父母就這樣肝腸寸斷

家庭就這樣無盡悲傷

如果欲望適度

壓力就不會沖垮精神的堤防

如果不過分自尊

自卑就不會演變為危機和絕望

明智的人永遠盡力即可

自信的人始終不卑不亢

健康人生不一定擁有成功

幸福生活肯定離不開健康

第一節寫過強欲望給人帶來的情緒及行為狀態：“盡覽成功的風光”、“被壓力深深地埋葬”。第二節寫過分自尊給人帶來的心理感受及結果：“最大的努力也無法帶來安全的希望”、“危機總像野草一樣地瘋長”。第三節寫過強欲望和過分自尊共同作用會給人帶來怎樣的癥狀：情緒上恐懼、失落、苦悶、悲觀、絕望;行為上逃避、懶散、消極;內心充滿了矛盾：“一心奮進可表現是一味逃亡”。第四節寫過強欲望和過分自尊給某些患者及其父母、家庭帶來的悲劇，令人警醒。第五節是對問題原因的揭示：主要在于欲望過強，自尊過分。最后一節寫對策：“永遠盡力即可”;“始終不卑不亢”;應擁有“健康人生”“幸福生活”而“不一定擁有成功”。據朱先生說，這首詩，讓一些過分看重現世名利而不顧一切的人尤其是那些優秀學生及“尖子生”走出了心靈誤區。

朱美云先生本來就是一個詩人。他的詩集《三里原》是沙鷗先生寫的序。如果說那時的朱美云是一位“文學詩人”，今天的朱美云，就可謂是一位“治療詩人”了。

新詩正在尋求振衰起弊，我們提出的以“三大重建”為內容的新詩二次革命的理念正在深化。打造新詩的現代精神，建設新詩的多樣詩體，擴大新詩的現代傳播方式，都刻不容緩。而拓展功能，強化與公民社會的聯系，也是題中之義。

是為序。

(呂進：中國著名詩論家，西南大學二級教授，博士生導師，中國詩學研究中心主任，重慶市文聯榮譽主席，世界詩歌黃金王冠獲得者，撰寫或主編著作共29部)